名校名师·公益课堂
发布者：深圳市山(shān)东商(shāng)会宣传部 发布时间：2016/6/27 点击率：
讲座伊始，颜教授提出的一个问题就引发了现场观众的思考：“國(guó)外學(xué)者说中國(guó)人没有(yǒu)信仰，那么信仰的定义是什么？不信天堂的诱惑，不信地狱、因果的恐吓，信仰就不成立了吗？”颜教授首先指出，如果中华民(mín)族是一个没有(yǒu)信仰的民(mín)族，那么如何能(néng)够成為(wèi)四大文(wén)明古國(guó)中唯一传承至今的文(wén)明？
在讲座中，颜教授提到章太炎先生借助中國(guó)传统逻辑學(xué)，他(tā)对儒之一名，作了达、类、私三重解读。颜教授指出，在当下，达名之儒是教养、修养、斯文(wén)的象征，属于一种生存状态，类名之儒是一种职业，相当于教师，而私名之儒，才是指儒家，才算作一种信仰。
所谓“助人君顺阴阳明教化者”，说明儒的信仰是不脱离人间社会的信仰，也是即现实即超越的信仰。颜教授认為(wèi)，儒學(xué)的传承的道统从唐尧时期就已经开始，是发源于前文(wén)明时代渐入文(wén)明时代门槛的一种信仰。当时的社会形态是孔子理(lǐ)想中的“大道之行也，天下為(wèi)公”的大同社会。
讲到这里，如何将抽象的信仰具體(tǐ)地表述出来呢(ne)，颜教授為(wèi)了更加形象地说明儒家信仰，他(tā)举了三个人為(wèi)例子：“万世师表的孔子，鞠躬尽瘁的诸葛亮，还有(yǒu)人格完美的武松。”颜教授认為(wèi)，孔子是仁爱与责任的代表，诸葛亮是智慧和忠诚的代表，而水浒传中的武松是正直与英勇的代表，这些特质严格来说应该是儒人所应努力具备的。对于很(hěn)多(duō)人印象中的天堂、地狱、因果、报应、求神、烧香等等说法和现象，颜教授认為(wèi)，虽然这些能(néng)够使人认為(wèi)行善上天堂、作恶下地狱，可(kě)以一定程度上帮助社会风气向好的方向走，但其实信仰是不应该带有(yǒu)功利目的。颜教授指出，儒家的信仰“有(yǒu)杀身以成仁”，以立德、立言、立功為(wèi)“三不朽”，这些信仰的价值比人的生命更重要，有(yǒu)信仰的中國(guó)人并不是“好死不如赖活着”。
颜教授认為(wèi)世界华人信仰的最大公约数是儒家的价值观、处事方式和生活规范，“孔颜尧舜道為(wèi)尊，只在寻常孝悌人”。对于如何重建华人世界的共同信仰，颜教授指出，儒學(xué)民(mín)间化、大众化、生活化、草(cǎo)根化，向全民(mín)开放是一条任重道遠(yuǎn)的工作。“孔子、颜子也不完全代表知识體(tǐ)系，他(tā)们所反应的道理(lǐ)源自现实的生活，回到现实生活去，去體(tǐ)悟、践行儒家的日常生活伦理(lǐ)，去践行儒家的人文(wén)道德，才是我们每个人重建华人世界共同信用(yòng)的捷径。”颜教授在讲座的最后如是说。
张捷副会長(cháng)等部分(fēn)会员与颜教授、王院長(cháng)合影
深圳市山(shān)东商(shāng)会地址：深圳市南山(shān)區(qū)南海大道山(shān)东大厦办公楼1楼0118 室
- 上一篇：我会组团参加“深圳质量”万人奔跑公益活动 2016/5/22
- 下一篇：我会副会長(cháng)张捷一行4人应邀参加深圳市“五邑商(shāng)会杯” 2016/7/13
